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快捷酒店的裝修風(fēng)格及未來的酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)

日期：2016-11-03

一、解構(gòu)主義在快捷酒店裝修中，解構(gòu)主義正式出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代。

　　從形式與審美方面而言，解構(gòu)主義同20世紀(jì)初的構(gòu)成主義美術(shù)相聯(lián)系，表現(xiàn)空間與結(jié)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)、分裂、組合、激變等感覺。它解構(gòu)完整與和諧的形式系統(tǒng)，在設(shè)計(jì)中追求散亂、動(dòng)蕩傾斜、失衡、殘缺之類的感覺。解構(gòu)主義的創(chuàng)作手法是各種各樣的，如用分解和組合的形式來表示時(shí)間的非延續(xù)性，把建筑物“碎裂”后重新組合，通過層次、點(diǎn)綴、網(wǎng)格旋轉(zhuǎn)、構(gòu)成處理，增減等手法來表現(xiàn)間離。著名的解構(gòu)主義建筑師是屈米和埃森曼。通過點(diǎn)、線、面的布置，滲透、置換．排斥一般大型工程的總體合成的限制，屈米認(rèn)為這樣就可以體現(xiàn)出“偶然”、“巧合”，“不協(xié)調(diào)”，”不連續(xù)”的裝修思想，從而達(dá)到不穩(wěn)定、不連接、被分裂的感覺。

　　解構(gòu)主義大師除了上面提到的，還有弗蘭克?蓋里．蓋里住室、快捷酒店裝修以及舍雅特，酒店裝修公司總部都可以說是解構(gòu)主義作品的代表作。

　　二、新古典主義

　　新古典主義作為西方當(dāng)代裝修文化的主流，是后現(xiàn)代主義對(duì)古典主義發(fā)展的新形式。古典主義源于古希臘，古羅馬，是西方裝修體系中最成熟，最完備的典范。新古典主義是對(duì)傳統(tǒng)裝修語言的自由翻新，對(duì)古典裝飾符號(hào)進(jìn)行變形并加以運(yùn)用?；蛘哂矛F(xiàn)代材料和形式表達(dá)古典的細(xì)部。邁克爾?格雷夫斯是新古典主義的大師，邁克爾?格雷夫斯開始引起關(guān)注是在20世紀(jì)70年代，當(dāng)時(shí)和理查德’邁耶．彼德?埃森曼一起被稱為“白色派”，后來，快捷酒店裝修又被公認(rèn)為是后現(xiàn)代主義的領(lǐng)導(dǎo)人物。在整體裝修風(fēng)格上，有過多次跳躍性的變化，后來趨向于新古典主義，格雷夫斯自己的住宅就是一個(gè)例證。這個(gè)住宅不是一個(gè)新的裝修設(shè)計(jì)，而是對(duì)1926年深圳裝修公司時(shí)修建的快捷酒店的全面改造。它那意式風(fēng)格的正面和后面是非常傳統(tǒng)的，而且由磚砌的延伸部分更是吸引了格雷夫斯。在1970年得到它之后，幾乎是在十多年后才對(duì)這個(gè)裝修進(jìn)行全面、徹底的改造。對(duì)稱排列的房間、分段的窗戶和托斯卡納柱式，整個(gè)住宅的許多細(xì)部裝修都是古典式的。而且這里不僅是格雷夫斯的酒店，更是他個(gè)人家具的展示場所，而且這些家具也幾乎都是新古典主義風(fēng)格的。

　　現(xiàn)代酒店設(shè)計(jì)主要以功能和空間作為出發(fā)點(diǎn)，它注重功能和空間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，以一元代替多元，對(duì)地域的差別和文脈上的關(guān)聯(lián)性較少地考慮。

　　經(jīng)過幾十年的實(shí)踐，人們逐漸發(fā)現(xiàn)：在自然與設(shè)計(jì)之間的中介不僅是技術(shù)，還有人。20世紀(jì)50年代以來，后工業(yè)的信息革命改變著人們的觀念，人們追求不只是技術(shù)，而更多是追求高技術(shù)和高情感之間的平衡。在這樣一個(gè)時(shí)期，要規(guī)定一個(gè)包羅萬象的統(tǒng)一形式是不可能的，多元化的發(fā)展是必然結(jié)果。

　　1966年美國設(shè)計(jì)大師文丘里出版了《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》，引起了設(shè)計(jì)界的轟動(dòng)，被認(rèn)為是后現(xiàn)代主義的宣言。文丘里的理論顛覆了長期以來在酒店設(shè)計(jì)領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)規(guī)則，展示了設(shè)計(jì)新的空間和邊界。耶魯大學(xué)教授斯卡利認(rèn)為它是自1923年勒?柯布西耶的《走向新建筑》出版以來，關(guān)于設(shè)計(jì)創(chuàng)作的最重要的著作。20世紀(jì)70年代，理論家詹克斯在《后現(xiàn)代主義建筑的語言》中正式提出和運(yùn)用了“后現(xiàn)代主義”這一詞匯。酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的后現(xiàn)代主義表現(xiàn)文脈，隱喻與裝飾，基本理念是追求設(shè)計(jì)的復(fù)雜性與矛盾性，后現(xiàn)代主義酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的曲線形思維，使設(shè)計(jì)思考的層次和角度多樣和復(fù)雜，并大量引用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的部件。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)界的亮相，如文丘里的母親住宅，總是以折中主義的風(fēng)格出現(xiàn)的。而且常常帶有古典主義的傾向，因此受到現(xiàn)代主義的批評(píng)。后現(xiàn)代主義的代表有前面提到的文丘里、詹克斯、格雷夫斯、路易斯?康和漢斯?霍萊因等。

　　漢斯?霍萊因生于維也納．因?yàn)樗恍┣靶l(wèi)的使人驚訝的想法和在維也納一系列富有創(chuàng)意的商店門面和酒店設(shè)計(jì)受到關(guān)注。他最早的作品是位于科爾市場的一個(gè)小型蠟燭商店。令人喜歡的鋁制門面孔式入口，相匹配的成對(duì)的小型精致的櫥窗看起來就像沙丁魚罐頭的金屬蓋一樣自然。但是在內(nèi)部蠟燭那種看似神圣的展示方式又好像是對(duì)神殿的一種諷刺。

　　后現(xiàn)代主義拓展了酒店設(shè)計(jì)的美學(xué)領(lǐng)域，是室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史上的一次重大突破。然而后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)往往過于隨意通俗，具有玩世不恭的傾向和忽視功能的傾向，慢慢地受到越來越多的批評(píng)和排斥。同時(shí)人們開始意識(shí)到現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)并沒有也不可能徹底地消亡。于是設(shè)計(jì)界對(duì)現(xiàn)代主義采取了重新認(rèn)識(shí)的態(tài)度，用批判的精神，并不是全盤否定。承認(rèn)其成就，對(duì)其不足進(jìn)行反思和批判，尋找建筑更深層次的對(duì)人、對(duì)文化、對(duì)歷史的關(guān)注。對(duì)于全世界而言，人們都在關(guān)注對(duì)自身的發(fā)展和生存狀況，在20世紀(jì)后半葉，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)繁榮，技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展。但是在70年代，這種工業(yè)化的成就受到質(zhì)疑，能源危機(jī)，城市交通、環(huán)境的破壞，地域個(gè)性、傳統(tǒng)文化的斷裂與消失，都使得建筑師重新審視建筑創(chuàng)作。這個(gè)時(shí)期，并無英雄主義色彩，對(duì)歷史的批判和反思，也沒有一種思想和觀念是占主導(dǎo)地位的。盡管如此．我們還是依然可對(duì)他們進(jìn)行分類．盡管建筑師有時(shí)并不認(rèn)同這種分類。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的設(shè)計(jì)流派有：解構(gòu)主義、新古典主義、新理性主義、新地域主義、新現(xiàn)代主義、高技派、白色派。深圳裝飾公司
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